集体叙事的恶果

当我们在使用诸如“玩原神玩的”这样的话语时，隐含了怎样的前提与后果？

现今的网络流行一种行为——查户口/查身份，即在讨论事情之间，首先对对方的身份进行简略的了解，方式通常是在其主页查找历史发言、关注列表等。进而，在讨论时似乎就有了一种筹码，可以进行极具针对性的回击，然而这种回击，实际上却恰恰是在掩盖真正的矛盾。

我将这种讨论/回击的方式称作集体叙事，因为无论如何，这些讨论、责难是都是在攀附一个共同体，本质上是在通过一种外部的身份来进行归类，将这些外部的身份与错误挂钩，然后完成一次驳倒。为什么是外部的身份？因为这些身份实际上和讨论的内容无关，而是一个机械降神般的存在。

我们不妨用原神这个游戏来作为例子吧。自其发行以来，其数量众多的玩家四处发言，但是林子大了什么鸟都有，以至于诞生了许多啼笑皆非、愚蠢透顶的发言。于是，反对派开始召集，”玩原神玩的“这样的话开始涌现，这句话的常用于各种对话中，用于表达”这个人发表如此傻逼的言论，有这样不可理喻的思想是因为他是原神玩家“，与之相似的，还有第一定律，大致内容是当一个人发表傻逼言论时，他一定是原神玩家。

在这个例子当中，原神玩家这个身份作为了一种外部性的存在，”玩原神玩的“隐含了一种意思：他这么傻逼不是因为他本来就很傻逼，而是原神让他变成这样的，这句话试图为对方的非理性言论归因，于是找到了他的原神身份。可是这种话语实际上是在为这个傻逼包庇，为什么呢？因为你骂的不是他，而是原神，本该对错误的责难变成了对原神的责难，这样一来，什么错误都无所谓了，我们只要攻击原神就好了。

这种责难可以被理解为一种连坐制，我们把这个单个傻逼的所作所为平均的分摊到所有原神玩家身上了，于是人们进一步地又固化了对原神玩家的印象，又可以继续使用这种印象进行新的审判。

而原神时至今日呈现的一切乱象，则是这集体叙事最无关紧要，最不值一提的后果，我们不妨说些敏感的。性别、民族这类共同体，实质都是这种集体叙事。

国内的民族问题更多可以理解为一种地域上的矛盾。原因有很多，民族和地域在很多方面都有所不同。一方面，如今互联网上显示的是ip而非民族信息，自22年的那次改变以来，地域歧视不说严重加剧，也显示出了一定的加重，同时，各个省份相对平均的人口也使得互联网上他们的身影有相近的频率，有相近的话语权，没有哪个省份能像汉族有如此高的人口占比。我们会特殊化一个藏族的up主，而不会特殊化一个藏族的ip，最多只是评论一句”稀有“。另一方面，民族刻板印象并不如地域的刻板印象那么广泛、深入人心，这和之前提到的出现频率有关——刻板影响的建构需要观察总结者、但首先也得有发出刻板印象的人。或是由于官方对民族团结的要求，各个民族的印象总是折中的、略正面的，似乎每个民族除了特产、民风淳朴就很难再说些什么别的了，而这些与当下互联网的热门话题毫无关联。不妨一言以蔽之：地域在互联网拥有的话语权比民族高多了。真正可悲，缺少话语权的主体，不是哭着叫着诉说自己的苦难，成为被怜悯的对象，而是从未有人注意到过。考虑到地域带来的差异和民族有较大的相似性，比如文化、形式准则，分布地区这些，我暂时将地域理解为血统一致文化不同的不同民族，作为一个更显著的话题来讨论。

在这样的地域叙事中，地域歧视当然随处可见，考虑各个地区等同的话语权，不如说是地域矛盾而非歧视，更关键的是，这种观念已经对现实的事情产生了影响。当我们开河南人偷井盖的玩笑时，并不会有实质的影响，毕竟没有谁会因此去故意迫害身边的河南人，而且其玩笑性质也把精神伤害多少消解了。但是，对于上海，北京这类发达地区的仇恨，对河南、山东欠发达地区的嫌弃，却真实的产生了。这背后有较为复杂的现实原因，我不能全部理解。但是以上还是处在言论的攻击上，而提出上海、河南这些个概念，进行区别对待，在教育、生活等等多方面进行歧视，导致河南人连一所本地九八五都没得上的家伙，是谁呢？这些现实的无可辩驳的打击，是真正致命的。

当然我反对单纯的破坏，在妄图毁灭一个有价值的事物前，最好先想想它有没有更优的替代。

另一个极端严重的，是性别叙事。任何一个在网络上浏览信息的人，都能切身地体验到这种环境，或者自身也成为这种环境的塑造者之一，发表相关言论。男女对立俨然已经到达了一种历史上的巅峰，并且有相当的危险性。各种社会事件但凡以其为中心话题，必然能掀起轩然大波，比如货拉拉司机案、电影《好东西》，并且基本都是两方最激烈的意见交锋，或者说骂战与情绪输出，同时，不同的互联网平台也成为了不同立场的大本营。在这样的背景下，利用这一话题也能带来不小的流量收益，因此各路媒体便也乐于参加，于是矛盾能够被进一步放大，进一步占据我们的视线。其危险就危险在，不光是官方有现实的作为，比如退休年龄、名额等的不一致，连民中都会有对应的行动。在地域叙事中，不同地区的人会有现实的碰撞，但激烈程度、发生频率都会被地域这种物理条件本身限制，同时其本身也没那么的深入人心。而性别就截然不同了，从小到大没有哪个空间是只有单一性别的，你一出生就有一男一女两个扶养人，还有兄弟姐妹、爷爷奶奶等，除非你家里男性/女性都死光光了，然后去一个和尚庙/尼姑庵，你必须面对不同性别的共处。在这种情况下矛盾就会异常激烈，因为它随时随地可以发生，于是也容易激化。现在的处境就是，几乎大部分人都开始用这种叙事思考了，并且越来越占据主导地位，很不幸，那根空间全集和空集的存在本身就决定了物质的不同，我们经历的文化教育本身又进一步强调这种不同，于是车轮越滚越快。

但是问题是，当你辱骂一个上海ip，管北京人叫京爷，殴打虐待男婴，责难别人”小仙女“时，你受压迫的境遇改变了吗？你就能像上海人那样享受一千多个复交名额了吗？还是说你痛恨的歧视得到改善了？对一个事物的否定其实更加确定了它的存在，采取歧视去回击歧视，只会扩大事态，而不能有所改变。而情绪又在这个过程中输出了，至于这一切的根本源头则毫发无伤，被完美的掩盖。

以眼还眼只会让这个世界失明。

并且可以预料的是，如果坚持这样的叙事，最终要么遇到不可调和的现实性矛盾，比如你因痛恨地域歧视去作为河南人互相帮助，结果发现老乡也会迫害你，要么在多次收益后更加坚定这种观念。前者还好，但后者就离希特勒青年团不远了。

并且遗憾的是，这种集体的形成其实相当有根据，并非是完全非理性。

而我们又该如何做？我写不动了，之后再写